¿Qué razones explican la fascinación que ejerce el zen en el mundooccidental? ¿Son las mismas que han mantenido viva esta tradiciónsecular en los países asiáticos? Seguir la vía del zen significa principalmente meditar en posición del loto y, en silencio, respirar profundamente y en calma. Seguramente, la primera duda que surge ante esto es: ¿sobre qué se medita?, ¿y conqué objetivo? Dicho de otro modo: ¿qué hace quien practica zazen?,¿qué beneficios espera obtener? Nos podemos preguntar también: ¿quéfinalidad tienen los koans, estos enigmas planteados por los maestrosa los discípulos, que desafían las leyes de la racionalidad? Y aún:¿por qué esforzarse en dibujar un círculo con una sola pincelada? Iconoclasta, irreverente, complejo y a la vez radicalmente sencillo, el zen rehúye ser clasificado o circunscrito porque uno de losaspectos que más claramente pone de relieve es que, para comprenderrealmente algo, es necesario que uno mismo lo experimente. Raquel Bouso (Tarragona, 1973) es doctora en humanidades por la Universitat Pompeu Fabra (2005) con una tesis sobre la noción de vacuidad en el filósofo japonés Keiji Nishitani. Actualmente es lectora de filosofía en lamencionada universidad y profesora de religiones asiáticas en el Master de Historia de las Religiones de la Universidad de Barcelona yen el ISCREB (Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona). Es miembro de la European Network of Buddhist-Christian Studies(ENBCS). Ha publicado varios artículos sobre cultura, filosofía yreligión japonesas y traducciones como La religión y la nada de Keiji Nishitani (Siruela, 1999), Zen y filosofía de Shizuteru Ueda (Herder,2004, en colaboración), El Oriente de Heidegger de Carlo Savian(Herder, 2004), Diálogos a una pulgada del suelo de James W. Heisig(Herder, 2005), Hacia una filosofía del budismo zen de Toshihiko Izutsu (Trotta, 2009) y Shinto el camino a casa de Thomas P. Kasulis(Trotta, 2012). Es asesora de la colección Sagrats i Clàssics de Fragmenta.
