Al modo de Gilles Deleuze, las clases que se presentan en su primeraedición castellana en este libro no podían ser otra cosa que elrecorrido de un encuentro muy singular entre pintura y filosofía. Noes un curso sobre pintura. Tampoco es una estética. No estoy seguro-veremos eso después- de que la filosofía haya aportado algo a lapintura. No lo sé. Pero quizás no es así como hay que plantear lascosas. Me gustaría más plantear la pregunta inversa: la posibilidad de que la pintura tenga algo para aportar a la filosofía. Es precisoentonces atravesar los nombres propios y sus temas -los cuadrostormentosos de Turner, los paisajes y retratos de Cézanne y Van Gogh, el punto gris de Klee, las figuras amaneradas de Miguel Ángel o loscuerpos deformados de Bacon-, las grandes corrientes -elexpresionismo, la pintura abstracta, el impresionismo- y las grandesépocas -Egipto, Grecia, Bizancio, el Renacimiento, el siglo XVII y el XIX-. Pero lo que Deleuze sabe es cómo hacer para que cada paso en lapintura indique un concepto o una distinción original para lafilosofía. En la primera parte del curso, cada pi
