Traducción, introducción y notas de Iñaki Preciado Zhuang Zi, quizá el más grande de los escritores taoístas, florecióhacia el siglo -IV. El libro que lleva su nombre consta de 33capítulos, de los que la crítica moderna ha dejado establecido que sele pueden atribuir con seguridad los siete primeros. Para Zhuang Zi, el bien sumo del ser humano es la armonía y lalibertad, las cuales se alcanzan si uno sigue con espontaneidad lapropia naturaleza. Central al pensamiento del Zhuang-Zi es la doctrina de la no-acción (wu-wei), es decir, del obrar desapegadamente. Es elmeollo de la espontaneidad taoísta: dejar a todas las cosas su librecurso, rechazando las diferencias mentales entre bien y mal, vida ymuerte, etcétera. Dichas oposiciones son cambios sin término, y no uncomienzo o un fin. El sabio debe identificarse con el Tao y dejar discurrirespontáneamente su vida, suprimiendo metas y deseos, y alcanzando asíla genuina libertad. Doctrina ésta que muestra una clara sintonía conel pensamiento budista. Aunque el Zhuang-Zi se remonta al siglo -IV, su mayor difusión laalcanzó en la época Wei Jin, ejerciendo una enorme influencia entrelos pensadores chinos, y formando con el Tao-te-king (o Lao-Zi) y el Lie-Zi, la trilogía clásica del taoísmo. Su repercusión en el mundooccidental ha sido también importantísima.
