Si la ética es la atención a nuestra relación con los demás, y si, según Aristóteles, el fin de la política es el mejor bien, y lapolítica pone el mayor cuidado en hacer a los ciudadanos buenos ycapaces de acciones nobles, no hay política que no sea también unaética. En el mundo occidental llevamos no menos de 25 siglosdebatiendo sobre las posibilidades e imposibilidades de conciliar lavida pública y los principios morales. Las filosofías de Maquiavelo, Marx y Weber representan tres maneras canónicas de desvincular ética y política. Pero la lectura que hace Kepa Bilbao de estos tres autoresnos descubre su complejidad y nos invita a mantener la tensiónconstante entre la ética y la política, entre los principios y lapráctica, sin abandonarnos nunca ni a la impecabilidad de los fines ni a la implacabilidad de los medios. En tiempos de desafección de lapolítica, de incertidumbre y riesgo no podemos escudarnos en lacomodidad del maquiavelismo práctico, en la yuxtaposición deconvicción y responsabilidad o en el determinismo historicista. Lacuestión es pensar éticamente la política y políticamente la ética, tal vez del modo en que lo hizo ese gran moralista comprometido contodas las tragedias de su época que fue Albert Camus: Se trata deestar al servicio de la dignidad del hombre con métodos que sigansiendo dignos en medio de una historia que no lo es. Calcúlese ladificultad y la paradoja de semejante empresa.
