«Una experiencia de libertad y un impulso crítico»: esta es lahipótesis formulada por el filósofo Olivier Remaud en su ensayo Soledad voluntaria, una reflexión necesaria sobre el deseo dedesaparecer, a menudo asociado a la voluntad de retirarse de la vida, aunque debe entenderse como un deseo de inclusión, de participación, simplemente fuera de lo común, en la comunidad humana. La soledad seopone a la servidumbre en cuanto busca resguardarse de sus efectosocultos: estar solo es en cierto modo aferrarse a la idea de la propia libertad.«¿Será que la soledad voluntaria es una modalidad de vida en sociedad», pregunta el autor. «¿Y que esta modalidad de vida en sociedad estambién la que nos permite disfrutar plenamente de la soledad » Deprincipio a fin de su reflexión, Remaud traza este hilo a prioriparadójico: podemos querer cortar con el orden social y no cortar conla presencia insistente de la sociedad, asumiendo la soledad como unmomento intenso pero efímero, como condición de la posibilidad de unretorno a las prácticas colectivas. Bajo la influencia de Thoreau, lagran idea que atraviesa Soledad voluntaria es, por lo tanto, que elsolitario nunca se separa realmente de la sociedad. Siempre vuelve aljuego social en un momento u otro. Lo que impulsa el deseo de soledada menudo proviene de una especie de exigencia de higiene mental. «Lasoledad es tan necesaria a la sociedad como el silencio al lenguaje, el aire a los pulmones y el alimento al cuerpo», escribe Remaudrecordando la distinción que ya establecía Hannah Arendt entreaislamiento, soledad y desolación. Mientras que el aislamiento es unaforma de desarraigo y el hombre desolado es un hombre abandonado, «lasoledad es un baluarte contra el aislamiento y la desolación».
