Con el triunfo de la romanización y del cristianismo, las formasjurídicas ligadas a la primera y la teológicas vinculadas al segundoerradican, en apariencia, la tradición mítica prerromana. Perohurgando en textos y tradiciones muy variadas, es posible detectar laviveza de una mitología y de una ideología muy antiguas. Las leyendasen torno a la Torre de Hércules recogidas por Alfonso X conservanpartes de mitos celtas, al tiempo que los ritos de investidura de losreyes vizcaínos y navarros revelan su pertenencia a esa misma familiacultural (en el caso navarro con mezcla de tradiciones germánicas). Así, la unidad del romanismo y cristianismo hispano no impide que bajo su superficie, o en tradiciones marginales, se haya conservado unareflexión y una práctica ritual que hunde sus raíces en la Hispaniaprerromana. Junto a ello hay un proceso moderno de creación mítica, sobre todo en torno a los nacionalismos políticos, cuyo arsenalideológico también forma parte de los mitos hispánicos. Obra que, bajola unidad del romanismo y del cristianismo hispanos, pone demanifiesto la pervivencia en la España medieval y moderna de ritos ymitos que hunden sus raíces en el periodo prerromano, sin olvidarsedel proceso de creación mítica que se puede detectar en épocasrecientes en torno a los nacionalismos políticos.
