En un célebre fragmento de Leyes, Platón explica cómo, en tiemposconvulsos para la ciudad, los teatros fueron tomados por un públicovoluble y ruidoso, que desconocíalas leyes del ritmo y la armonía, hasta que una teatrocracia malvada acabó suplantando a la aristocracia tanto en la música como en la política. Desde entonces, y hastanuestros días, la analogía entre el ágora y el teatro ha sido un punto de referencia constante en las invectivas contra el aspectorepresentacional de la vida pública. Para los enemigos de lademocracia, nada hay más fácil que arremeter contra su entramado derepresentaciones proclamando que en el formidable escenario mediáticotodo es teatro, puro teatro. Todo es imagen y espectáculo. Jugando con la irreductible ambigüedad de la noción de «representación democrática», al mismo tiempo fuente de autoridad y herramienta parala visualización de intereses y necesidades, este ensayo pretendedesmontar las raíces de esta asociación conceptual, poniendo demanifiesto algunas de sus virtudes. Contra Platón y, sobre todo, contra sus epígonos contemporáneos, reivindica el papel que lasprácticas representativas podrían desempeñar en la construcción de una esfera pública democrática.