A obra arquitectónica do pintor Giulio Romano transporta desde oinício os sinais de conflito ideológico e marca a mudança para umalinguagem sem respeito e sem regras. Como acreditar nas verdadesdefendidas pelos condutores dos negócios da fé, quando dados àexibição do luxo que não escondia a luxúria, habituados à intriga noambiente corrupto das práticas de todos os comércios? Esse tempo decrise originou tendências antagónicas no mundo das artes e umsentimento generalizado de inquietação. Contradições internas saídasdo individualismo no modo de encarar a dúvida, explicam o ecletismo ea diversidade de maneiras para enfrentar os caminhos da produçãoartística. A transgressão premeditada de regras clássicas como asimetria, organização perspéctica, proporcionalidade e sequências, passou a constituir programa pessoal de cada pintor ou arquitecto, prevalecendo a ambiguidade, o arbitrário e o gosto pela afirmação doprofano contra o sagrado, do erotismo contra o discurso da moralpública. Se as primeiras obras de Roma realizadas por Giulio Romanorevelam já indícios da descrença nos enunciados formais do modoantigo, foi na produção para o duque de Mântua que melhor se exprimiuo seu génio irreverente, com recurso à transgressão sistemática doscódigos de receitas clássicas. Amante do desenho erótico, pintor defantasias mitológicas em perspectivas dos mais estranhos ângulos, aplicou na concepção de palácios todas as artimanhas do fingimento, para iludir o sentido normal dos usos e ridicularizar a nobreza dasformas construídas. O falso aparelho almofadado romano, porqueexecutado em barro em vez de pedra, transformou-se em ciclópico. Taparam-se arcos e vãos, negando-lhes o sentido de passagem. Enrolaram-se as colunas, suspensas das paredes que deviam justificar. O código das receitas clássicas funcionou apenas como garantia doefeito transformador, referência para a compreensão dos erros. Não sepode considerar que o recuperado tratado de Vitrúvio constituísse umcódigo de linguagem arquitectónica assente num conjunto coerente deregras. Mas a vontade de acreditar na existência de um sistemaorganizado de saberes, levou alguns intelectuais a acreditar queaquele testemunho do arquitecto de César abria caminho até à divinaperfeição. O texto de Vitrúvio, mais precoce que o Império Romanoorganizado, não tinha uma tão grande ambição. Os primeiros humanistasdedicaram-se a procurar e interpretar quantos possíveis escritos edocumentos pudessem existir e até a reescreve-los, para divulgar assuas reflexões filosóficas e científicas.
