Este ensayo renueva y reforma las miradas históricas sobre la novela Don Quijote. Supone un cambio de paradigma. , En lugar de encerrarla novela en las fronteras del nacionalismo católico castellano, lasexpande a la espiritualidad judía e islámica de Al-Ándalus, alcristianismo medieval de Ramón Llull, a la cosmología de Leone Ebreo, y a un amplio espectro de obras literarias y filosóficas que comprende desde la épica de Gilgamesh y la poesía de Virgilio, hasta eltratamiento literario del trickster en Grimmelshausen, Dostoyewsky, Mário de Andrade o Thomas Mann. , Su reconstrucción hermenéuticarecorre dos ejes fundamentales: el amor divino de Don Quijote por Dulcinea, y el payaso sagrado o trickster de la maqama árabe y judía, que culmina en los tricksters literarios de los siglos diecisiete yveinte. , Don Quijote: trickster y loco enamorado redefine unahermenéutica humanista. Sus dos principios: toda obra de arteconstituye una unidad indivisible, los mitos y sus símbolos son lasmadres de las épicas antiguas, y las abuelas de las grandes novelasmodernas.
