Humano, demasiado humano

El punto de partida debe ser siempre el individuo. No hay auténticoconocimiento, para Nietzsche, si el individuo no tiene esta voluntadde ponerse en juego a sí mismo en su ejercicio. Nada puedecontrarrestar cuando esta voluntad falta, y no hay recurso mejor, para quien teme ponerse en juego, que ampararse en la comunidad y elconsenso, que tantas veces degeneran en el corporativismo. Para Nietzsche, no es la discusión pública sino únicamente la realidad laque puede suponer una puesta en juego para nuestro conocimiento, unavez que la voluntad individual esté dispuesta a asumirla como tal (deesta manera es cómo también la discusión pública sólo puede tenerfuerza, pero no en sí misma).