En la medida en que Occidente no dejó de convocar el sentido a lapresencia integral y sin resto -como poder o saber, como esenciadivina o instancia humana-, y terminó por suturar el ser a sí mismo, por salvar la distancia que él mismo había abierto como su propiafuente y su propia proyección, o al menos por desencadenar la voluntad de salvarla -si de sí mismo no puede más que apartarse siempre-, nuestra historia corría el riesgo en el cual acabó por caer y en elque la llamada cuestión de la representación de los campos" muestraque ya no podemos eximirnos de discernir su apuesta como la de unaverdad que es preciso dejar abierta, incumplida, para que sea laverdad. Es preciso: ese sería el primer axioma ético. El criterio deuna representación de Auschwitz sólo puede encontrarse en esto: queuna apertura semejante -intervalo o herida- no se muestre como unobjeto y se inscriba, en cambio, directamente en la representación, como si se tratara de su nervadura misma, como la verdad sobre laverdad.ö
