La guerra santa

El llamamiento del Papa Urbano II en Clermont (1095) abrió una nuevaera, la de las cruzadas. En adelante, a lo largo de toda la Edadmedia, la idea de cruzada iba a permanecer presente en los espíritus y marcar profundamente las mentalidades de los cristianos de Occidente, planteando la cuestión lacerante de los "santos lugares" de Jerusalén, todavía hoy de actualidad, con su cortejo de odios y desangre. El Papa puso así los cimientos de una verdadera institución, cuyos ritos, modalidades y privilegios los papas posteriores fueronprecisando y fijando poco a poco. Pero la cruzada puede considerarsetambién como el resultado, la conclusión lógica, casi inevitable, deun lento proceso, de una verdadera revolución doctrinal que, a lolargo de varios siglos, condujo a la Iglesia desde la no-violenciainicial al uso meritorio y sacralizado de las armas: una "guerrasanta" o, mejor dicho, una guerra sacralizada, en la medida en que elconcepto mismo de guerra santa parece inaceptable en nuestra época. La cruzada tuvo una prehistoria, que este libro del medievalista francés Jean Flori aspira a aclarar, explorando principalmente esos siglosque generalmente se llaman oscuros, los siglos X y XI. Fue en esteperiodo, en efecto, cuando se efectuó en Occidente, por diversas vías, la progresiva sacralización de la violencia guerrera.