El autor expone, no tanto una teoría evolucionista más, cuanto unmétodo que debería ensayarse en lo sucesivo. La evolución del mundo de lo viviente muestra que la inteligencia es algo que se vaconfigurando en una adaptación cada vez más precisa de los seres a sus condiciones de existencia. Por eso no nos sirve el evolucionismo quehasta ahora se ha construido mediante el pensamiento lógico oconceptual y que no acierta a explicar la verdad, acabando pordejarnos perplejos ante lo Incognoscible. Hay que ir a una explicación evolucionista en la que la teoría del conocimiento sea solidaria dela teoría de la vida. Así, veremos la génesis de la inteligencia y, apartir de ella, la génesis de otras formas de conciencia y de lamateria misma. El resultado es que B. se sitúa más allá delmecanicismo y del finalismo, llegando, desde una ampliación deldarwinismo. a explicar la evolución por un impulso ( élan) original y, común de todo lo viviente. Algunos críticos señalan que no supera elpanteísmo , otros lo defienden.
