En épocas en las que se rediscute si las máquinas son iguales omejores que los seres vivientes, este libro es un grito y un piedrazo. El biólogo estonio, pionero de la etología retomado por filósofoscomo Heidegger, Merleau-Ponty, y Deleuze, insiste en que no es verdadque los animales sean máquinas de estímulo y respuesta, no es ciertoque sean heterónomos, no se les hace justicia cuando se los imaginacomo imbéciles titiriteados desde el exterior. Si hay algunos animales que se han convertido en tal cosa, no es por culpa de la naturaleza, no es por deficiencia de su organización biológica, pues esta losfaculta para vivenciar todo tipo de cualidades, componer un mundoexuberante y entretejer lo incalculable. En un hermoso viaje por losexperimentos, las hipótesis y las especulaciones del neovitalismobiológico del primer tercio del siglo XX, que parte desde loscristales y el protoplasma, sigue con la embriología y una ontogénesis de los organismos, y cierra con el devenir mundo de los vivientes ysu entrelazamiento en una multiplicidad universal, Uexküll construyeuna metafísica que, contra el material