Dispersas

A veces quisieran no haber nacido. A veces se conceden el lujo de laesperanza. El historiador Emanuel Ringelblum recoge y archiva lasevidencias cotidianas de la vida y la muerte en el gueto de Varsovia, junto a sus compañeros de la organización clandestina Oyneg Shabes. Cuando el muro se cierra en torno al gueto, Ringelblum, cronista deldesastre, decide quedarse, ayudar, describir. Vive para registrar ytranscribir, para él no hay hechos inefables. Vive para decir:? recolecten todo lo que puedan?, antes del fin. Para trenzar lahistoria y la memoria, como una elegía y un reclamo. Ringelblumdenuncia (la obscena opulencia de los ricos, la complacenciarepugnante de los conversos), examina (los gestos y los rostros, ladisposición exacta de los cuerpos), hace números (de deportados, demuertos de hambre, de muertos de frío). Ringelblum mira. Y escribe. En los días de la gran deportación, el archivo se entierra en diez cajas de hojalata y dos latas de leche. Hay un tercer entierro, del que seexhumará solo un fajo de papeles quemados. Cuando este archivo emerja, será el Archivo Ringelblum, un pila de papeles pegados y enmohecidos, adheridos al metal oxidado, que todavía nos hablan, desde elespectral silencio de las cosas, al oído. Durante tres días, Georges Didi-Huberman se inclinó ante este ? tesorode sufrimientos?, hoy conservado en el instituto histórico judío de Varsovia. Se sumergió en papeles modestos, trazó los paradigmas de suarticulación, tembló frente a un método. No quería llorar. Quería, como Ringelblum, contar lo que había visto. Entonces escribió estaspáginas, que deberíamos leer, como una invocación o una plegaria, alazar, al menos una vez, cada día. Para saber, ahora mismo, de lo quesomos capaces.